[ИнтерНовости] [Перелетные Мухи] [Словесность] [Музыка] [Галерея] [Транскрипты] [Книга отзывов] [Поиск] [Больше]
 |
 |
 |
КАЛИФОРНИЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Ричард Барбрук и Энди Камерон
Рональд Рейган против хиппи
В течение 60-х годов радикалы Района Залива стали первыми формировать политические взгляды и культурный стиль движения новых левых по всему миру. Оторвавшись от узкой политики послевоенной эпохи, они организовывали кампании против милитаризма, расизма, сексуальной дискриминации, гомофобии, бессмысленного потребительства и загрязнения окружающей среды. Вместо традиционных жестких иерархий левых они создавали коллективные и демократические структуры, которые, как предполагается, предварили либертарианское общество будущего. В отличие от всех прочих, новые левые Калифорнии сочетали политическую борьбу с культурным бунтом. В отличие от своих родителей, хиппи отказывались подчиняться жестким общественным условностям, налагавшимся на законопослушного человека военными, университетами, корпорациями и даже политическими партиями левого крыла. Вместо этого они открыто декларировали собственное отрицание "прямого" мира посредством вольного стиля одежды, сексуальной распущенности, громкой музыки и рекреационных наркотиков8.
Радикальные хиппи были либералами в социальном смысле этого слова. Они выступали за универсалистские, рациональные и прогрессивные идеалы, вроде демократии, терпимости, самореализации и социальной справедливости. Осмелев после двух десятков лет экономического роста, они верили, что история - на их стороне. В научно-фантастических романах они мечтали об "экотопии": Калифорнии будущего, где машины исчезнут, промышленное производство экологически осуществимо, межполовые отношения эгалитарны, а повседневная жизнь проходит в общественных группах9. Для некоторых хиппи это видение могло быть реализовано только отрицанием научного прогресса как ложного Бога и возвращением к природе. Другие, напротив, верили в то, что технологический прогресс неизбежно обратит их либертарианские принципы в социальный факт. Находясь под коренным влиянием теорий Маршалла МакЛюэна, эти технофилы считали, что конвергенция средств массовой информации, вычислительных технологий и телекоммуникаций неизбежно создаст электронную агору - некое виртуальное место, где все будут свободны выражать свои мнения без страха цензуры10. Будучи преподавателем английского средних лет, МакЛюэн выступал с радикальной проповедью того, что власть большого бизнеса и большого правительства будет рано или поздно свергнута воздействием новой технологии (подспудно усиливающим индивидов).
"Электронная среда... упраздняет пространственное измерение... посредством электричества мы повсюду возобновляем межличностные отношения как бы в масштабах крошечной деревеньки. Эти отношения глубинны и без всякого делегирования функций или власти... Диалог вытесняет лекцию."11
Воодушевленные маклюэновскими предсказаниями, радикалы Западного Побережья начали участвовать в развитии новых информационных технологий для альтернативной прессы, микрорайонных радиостанций, доморощенных компьютерных клубов и видео-коллективов. Эти активисты-общественники средств массовой информации верили, что находятся на переднем крае борьбы за строительство новой Америки. Создание электронной агоры было первым шагом ко введению непосредственной демократии внутри всех общественных институтов12. Борьба может быть тяжела, но "экотопия" уже не за горами.
12 См. Джон Даунинг. Радикальные медиа. Саут-Энд Пресс, Бостон, 1984.
 |
|
 |