win
koi8
iso
alt
translit
[ИнтерНовости]
[Перелетные Мухи]
[Словесность]
[Музыка]
[Галерея]
[Транскрипты]
[Книга отзывов]
[Поиск]
[Больше]
КАЛИФОРНИЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Ричард Барбрук и Энди Камерон
Расцвет "виртуального класса"
Кто бы мог предсказать, что не пройдет и 30 лет после бойни
в Народном Парке, как квадраты и хиппи вместе станут создавать Калифорнийскую
Идеологию? Кто бы мог подумать, что такая противоречивая смесь
технологического детерминизма и либертарианского индивидуализма
соединится в гибридную ортодоксию информационного века?
И кто мог подозревать, что по мере того, как все больше и больше
люди поклонялись технологии и свободе, становилось все менее и
менее возможным сказать что-либо разумное о том обществе, в котором
они существовали?
Корни популярности Калифорнийской Идеологии - в самой двусмысленности
ее постулатов. За несколько последних десятилетий оказалось, что новаторская
работа активистов-общественников медии поддержана
высокотехничными отраслями промышленности и индустрией
медии. Хотя компании в этих секторах могут механизировать или
персонифицировать большую часть своих потребностей в труде,
они остаются зависимыми от каких-то ключевых фигур, способных
проводить исследования и создавать оригинальные продукты - от
компьютерных программ и микросхем до книг и телепрограмм. Вместе
с некоторыми предпринимателями в области высоких технологий эти
опытные работники составляют так называемый "виртуальный
класс": "...техноинтеллигенцию из ученых-представителей фундаментальных наук,
инженеров, компьютерщиков, разработчиков видеоигр и всех
остальных специалистов в области коммуникации..."13
Будучи не в состоянии приучить их к дисциплине конвейера или
заменить машинами, управляющие организовали таких интеллектуальных
работников посредством контрактов на фиксированные сроки. Подобно
"рабочей аристократии" прошлого века, высший персонал
массово-информационной, вычислительной и телекоммуникационной
промышленностей испытывает на себе и награды, и тяготы
рыночного хозяйства. С одной стороны, эти высокотехнологичные
ремесленники склонны не только хорошо зарабатывать, но и обладать
правом выбора ритма и места своей работы.
В результате культурный водораздел между хиппи и организованным
человеком стал теперь довольно расплывчатым. Однако, с другой
стороны, эти работники связаны условиями своих контрактов и не
обладают гарантиями продленного найма. Для большей части "виртуального
класса" при нехватке свободного времени хиппи сама работа
стала основным путем к самореализации14.
Калифорнийская Идеология предлагает способ понимания проживаемой
реальности этих ремесленников высоких технологий. С одной стороны,
эти элитные работники являются привилегированной частью рабочей
силы. С другой - наследниками радикальных идей активистов-общественников
медии. Калифорнийская Идеология, следовательно, одновременно отражает
дисциплины рыночной экономики и свободы хиппистского ремесленничества.
Этот причудливый гибрид стал возможным только благодаря почти
повсеместному верованию в технологический детерминизм. С самых
1960-х годов либералы - в социальном смысле этого слова - надеялись,
что новые информационные технологии осуществят их идеалы. Отвечая
на вызов новых левых, новые правые восстановили из небытия более
старую форму либерализма: экономический либерализм15.
Вместо коллективной свободы, искомой радикалами-хиппи, они проповедовали
свободу индивидуумов внутри рынка. Однако даже эти консерваторы
не смогли устоять перед романтикой новых информационных технологий.
Еще в 60-х годах предсказания МакЛюэна были реинтерпретированы
как реклама новых форм средств массовой информации, компьютеров
и телекоммуникаций, развиваемых частным сектором. С 70-х годов
и далее Тоффлер, де Сола Пул и прочие гуру пытались доказать,
что наступление гипермедии парадоксальным образом вызовет возврат
к экономическому либерализму прошлого16.
Эта ретро-утопия эхом повторяла предсказания Азимова, Хайнлайна
и других научных фантастов, чьи миры будущего вечно наполняли
космические торговцы, сверхловкие продавцы, гениальные ученые,
капитаны-пираты и другие потрепанные жизнью индивидуалисты17.
Тропа технологического прогресса не всегда вела к "экотопии"
- вместо этого она могла вести назад, к Америке Отцов-Основателей.
[Оглавление]
13 Артур Крокер
и Майкл А.Уайнстин. Мусор данных: теория виртуального
класса, Новые мировые перспективы, Монреаль, 1994,
стр.15. Этот анализ следует за теми футурологами, которые полагали,
что "работники знаний" - зародыш нового правящего класса,
см. Дэниэл Белл, op.cit.; и теми экономистами, которые считали,
что "символические аналитики" станут доминирующим сегментом
рабочей силы при глобализованном капитализме, см. Роберт Райх,
Работа наций: калька для будущего, Саймон энд Шустер,
Лондон, 1991. Напротив, еще в 60-х годах некоторые теоретики новых
левых полагали, что эти научно-технические работники ведут борьбу
за социальное освобождение посредством собственной работы на фабриках
и требованиями самоуправления, см. Серж Малле, Новый
рабочий класс, Споуксмэн Букс, Ноттингэм, 1975.
14 См. Деннис
Хэйз. За силиконовым занавесом. Фри Ассосиэйшн Букс,
Лондон, 1989. В книге содержится описание контрактной работы в
Силиконовой Долине. В художественной форме та же тема представлена
в Дуглас Коуплэнд, Микрослуги, Фламинго,
Лондон, 1995. В поисках более теоретических исследований пост-фордистской
организации труда см. Алан Липиц, Удаль или увязание,
Эдисьон Ла Декуверт, Париж, 1984; Миражи и миракли,
изд-во Версо, Лондон, 1987; Бенжамен Кориа, Студия
и робот, Кристиан Бургуа Эдитер, Париж, 1990; и Тони
Негри, Революция извлеченная: избранные труды по Марксу,
Кейнзу, кризису капитализма и новым социальным темам, 1967-83,
Ред Ноутс, Лондон, 1988.
15 Существует значительная
политическая и семантическая неразбериха насчет значения "либерализма"
по обе стороны Атлантики. Например, американцы пользуются этим
термином для описания политики, поддерживаемой любой демократической
партией предположительно левее центра. Тем не менее, как указывает
Липсет, этот узкий смысл слова скрывает почти повсеместную в США
приемлемость либерализма в его классическом значении. По его словам,
"эти [либеральные] ценности были очевидны в том факте ХХ
века, ...что Соединенным Штатам не только не хватало значимой
социалистической партии, но в них так никогда и не развилось никакой
консервативной партии или партии тори по-британски или по-европейски,"
см. Симур Мартин Липсет, Американская исключительность:
обоюдоострый меч. У.У.Нортон, Нью-Йорк, 1996, стр.
31-2. Слияние новых левых и новых правых вокруг Калифорнийской
Идеологии, следовательно, - конкретный пример более широкого консенсуса
касательно антигосударственностного либерализма как политического
дискурса в США.
16 По успеху МакЛюэна
в корпоративном продажном контуре см. Том Вулф, Что
если он прав? Банда Насосной Станции, Бэнтэм Букс,
Лондон, 1968. По использованию его идей более консервативными
мыслителями см. Элвин Тоффлер, Итиэль де Сола Пул, Дэниэл Белл
и Збигнев Бжезинский, op.cit.
17 Героические
самцы часто встречаются в классических научно-фантастических романах,
см. Д.Д.Хэрримана в книге Роберта Хайнлайна Человек,
продавший Луну, Сигнет, Нью-Йорк, 1950, или ведущих
персонажей Айзека Азимова в Трилогии Основания,
Гноум Пресс, Нью-Йорк, 1950, Я, робот, Пэнтер,
Лондон, 1968, и Остаток Роботов, Пэнтер, Лондон,
1968. Хэгбард Селин - более психоделическая версия этого архетипа
самца - центральный персонаж у Роберта Ши и Роберта
Энтона Уилсона в Трилогии Просветленных, Делл,
Нью-Йорк, 1975. В хронологии "Истории будущего", предваряющей
роман Роберта Хайнлайна, предсказано, что вслед за периодом социального
кризиса, вызванного быстрым технологическим наступлением, в 1980-90-х
годах стабильность будет восстановлена посредством "...открытия
новых границ и возвращением к экономике XIX века"!
[ИнтерНовости]
[Перелетные Мухи]
[Словесность]
[Музыка]
[Галерея]
[Транскрипты]
[Книга отзывов]
[Поиск]
[Больше]
