[ИнтерНовости] [Перелетные Мухи] [Словесность] [Музыка] [Галерея] [Транскрипты] [Книга отзывов] [Поиск] [Больше]
 |
 |
 |
КАЛИФОРНИЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Ричард Барбрук и Энди Камерон
Хозяева-киборги и рабы-роботы
В своем поместье Монтичелло Джефферсон изобрел множество умных приспособлений для дома, вроде "немого официанта" для доставки блюд из кухни в столовую. Опосредуя собственные контакты с рабами через технологию, этот революционный индивидуалист избавил себя от необходимости лицом к лицу встречаться с реальной собственной зависимостью от подневольного труда своих человеческих собратьев38. В конце ХХ века технологию опять используют для укрепления различия между хозяевами и рабами.
Если верить некоторым провидцам, стремление к совершенствованию разума, тела и духа неизбежно приведет к возникновению "пост-человеческого": биотехнологического проявления социальных привилегий "виртуального класса". В то время, как хиппи рассматривали саморазвитие как часть социального освобождения, ремесленники высоких технологий современной Калифорнии более склонны стремиться к индивидуальной самореализации посредством терапии, спиритуализма, физических упражнений и прочих нарциссических занятий. Желание сбежать в шлюзованный пригород гиперреального - только один аспект этой глубочайшей одержимости самими собой39. Получив толику смелости от предположительного развития "Искусственного Интеллекта" и медицинских наук, Экстропический культ мечтает полностью отказаться от "мокрого обеспечения" человеческого состояния и полностью превратиться в живые машины40. Подобно Виреку и Тессье-Эшпулам из романов Гибсона о "Развале", они верят, что социальная привилегированность в конечном итоге даст им бессмертие41. Вместо освобождения человечества эта форма технологического детерминизма может предсказать только углубляющуюся социальную сегрегацию.
Несмотря на эти фантазии, белые люди Калифорнии остаются в зависимости от своих темнокожих собратьев, которые работают на их фабриках, собирают их урожай, присматривают за их детьми и ухаживают за их садами. После лос-анжелесских беспорядков они все больше и больше опасаются, что настанет день и этот "обделенный класс" потребует своего освобождения. Если рабы-люди крайне ненадежны, то механических еще только предстоит изобрести. Поиски святого Грааля "Искусственного Интеллекта" наглядно проявляют это желание заполучить Голема - сильного и верного раба, чья кожа - цвета земли, а внутренности сделаны из песка. Как в рассказах Азимова "Я - Робот", техно-утописты воображают, что можно добиться рабоподобного труда от неодушевленных машин42. Однако, несмотря на то, что технология может сохранить или усилить рабочую силу, ей никогда не под силу полностью избавить людей от необходимости изобретать, строить и ухаживать за этими машинами в самом начале. Рабский труд невозможен без того, чтобы кого-нибудь не поработить.
По всему миру Калифорнийская Идеология воспринимается как оптимистическая и освобождающая форма технологического детерминизма. И все же эта утопичная фантазия Западного Побережья слепа по отношению к социальной и расовой поляризации общества, из которого родилась, и собственной зависимости от него. Несмотря на радикалистскую риторику, Калифорнийская Идеология крайне пессимистична по отношению к реальным социальным переменам. В отличие от хиппи, ее защитники не борются ни за строительство "экотопии", ни даже за оживление Новой Сделки. Вместо этого социальный либерализм новых левых и экономический либерализм новых правых слились в двусмысленную мечту о высокотехнологической "джефферсоновской демократии". Будучи щедро интерпретированным, этот ретрофутуризм мог бы стать видением кибернетического фронтира, где ремесленники высоких технологий открывают для себя собственную индивидуальную самореализацию либо на электронной агоре, либо на электронном рынке. Тем не менее, будучи "духом времени" "виртуального класса", Калифорнийская Идеология одновременно является эксклюзивной верой. Если только некоторые люди обладают доступом к новым информационным технологиям, "джефферсоновская демократия" может стать высокотехнологичной версией плантаторской экономики Старого Юга. Отражая глубокую двусмысленность Калифорнийской Идеологии, ее технологический детерминизм оптимистичен и освобождающ и одновременно - как видение будущего - глубоко пессимистичен и репрессивен.
40 Разоблачение их футуристической программы см. часто задаваемый вопросы по Экстропийцам по http://www.C2.org/~arkuat/exi/faq/exifaq.html
 |
|
 |