Психоделическая революция
и упразднение труда
Преподобный Иван Стэнг, основатель Церкви СубГения...Любая работа есть не более чем выполнение полицейских функций. Мы утверждаем, что существующие идеи и формы взглядов абсолютно ни на чем не основаны. Современное общество разделяется на леттристов и стукачей - полицейских осведомителей. Нет нигилистов, есть одни лишь импотенты. Растление малолетних и злоупотребление наркотиками есть частность в наших общих усилиях по преодолению пустоты. Многие из наших товарищей - в тюрьме за воровство. Мы протестуем против кары, постигшей тех, кто наконец осознал абсолютную ненужность труда. Никаких разговоров об этом быть не может. Человеческие отношения должны быть основаны на страсти, если не на страхе.
- Манифест Интернационала Леттристов, 1953, Париж.
Почему экстремизм?
Общество как никогда прежде стоит на пороге уничтожения труда как товара. Повышением производительности труда уничтожается необходимость в труде как таковом. Как писали Ричард Хьюльзенбек и Рауль Хаусман в манифесте "Что такое дадаизм" (1921),
"Дадаизм требует... Прогрессивного введения безработицы через посредство последовательной механизации всех сфер активности. Только безработица позволит индивидууму достичь убежденности в истине жизни и освоиться с опытом..."
Lynette Fromme, Manson Family
Убежденности в истине жизни ищут многие, многие же и находят. Каждый находит в чем-то своем - необходимость видеть природу бытия так же, как и прочие, умирает вместе с отмиранием труда как товара. Рабы индустриального общества, презренные wage slaves, рассматривают спектр взглядов искателей как единую точку и называют его носителей "экстремистами". Они неправы. Нельзя говорить об экстремизме маргиналов, когда творческое начало расы полностью маргинализовано. Экстремизм мертв. Мертвы и те, кто противостоят "экстремизму", не видя целой вселенной радужных расцветок, высвобождающей себя из пут астрального детерминизма. Детерминизма вынужденного труда, тотального рынка и массовых убийств.
Наши убийства будут строго индивидуальны. "Human relationships must be grounded in passion, if not terror".
1. Радио Свободный Альбемут
Футуризм на пороге Апокалипсиса: У.С.Берроуз, Ф.К.Дик, Тимоти Лири, Р.А.Уилсон
...работники устарелых, немыслимых профессий, аддикты еще не изобретенных наркотиков... черный рынок Третьей Мировой Войны... отрывочные ордера на арест, записанные стенограммой шизофреника, обвиняющие в непроизносимых насилиях над духом... бюрократы специальных отделов, чиновники несуществующих полицейских государств, лесбиянская карлица, освоившая в совершенстве операцию Бангутот, эрекцию легкого, удушающую спящего противника, продавцы оргонных накопителей и массажных машин, брокеры ослепительных снов и воспоминаний, испытанных на специально подготовленных клетках наркотической дурноты и обмениваемых на необработанное вещество воли... лихорадки океанского дна и стратосферы, лихорадки лабораторий и атомной войны... Место, где забытое прошлое и неродившееся грядущее сливаются в дрожащий беззвучный шум...
- У. С. Берроуз, Голый завтрак.
Тоталитарные государства сопутствуют тотальности бытия. Литература тотальности. Тотальность литературы. Тотальность литературного бытия. В романе Дика "Радио Свободный Альбемут" диктатор Америки, скопированный с Никсона и Гитлера (которые Дику были не различны), выискивает одного за другим персонажей, достигших мистического просветления, и без суда и следствия уничтожает, заменяя копиями-подделками. Убийство духа есть главная тема американской литературы; убийство духа есть главная реалия американской жизни. О ком идет речь?
Берроуз, гарвардский выпускник, гомосексуалист и наркоман, убивший свою жену в пьяном упражнении в стрельбе, гуру и любовник Аллена Гинзберга, Керуака... Автор "Голого завтрака", "Городов красной ночи", "Писем о Yage". Основатель литературы как мы ее знаем.
Ф.К.Дик, автор более 50-ти романов и нескольких сотен рассказов, большинство из которых если и изданы при жизни автора, то тиражом меньше 1000 экземпляров... Нищий мистик и калифорнийский исследователь гностицизма... Мистические откровения Дика лягут в основу не одного десятка религий; его прижизненная неизвестность и посмертное признание сравняются разве что с вангоговским.
Тимоти Лири, профессор психологии из Гарварда, автор тестов поведенческой адаптации, мистик и теоретик контркультуры. Раздававший ЛСД тюремным заключенным с целью их социальной адаптации, раздававший ЛСД студентам с целью их адаптации к неродившемуся обществу грядущего. Обществу равенства, тотального гедонизма и S.M.I2.L.E. - Space Migration, Intellect Increase, Life Extension (колонизация космоса, искусственное увеличение интеллекта и продолжительности жизни). Утопист. Выкраденный из тюрьмы террористами Weathermen, укрытый от правительства террористами Черных Пантер Нации Ислама. "Tune in, turn on, drop out". Indeed.
Роберт Антон Уилсон. Священник пяти разных церквей, поэт, редактор "Плэйбоя" времен вьетнамской войны, основатель собственной религии и почетный Папа Церкви СубГения. Автор учебников по конспирологии, романов о квантовой физике, исследований о культе Богини и памфлетов против феминизма. Автор оперы "Вильгельм Райх в Аду" и оперы "Эйнштейн на берегу". Автор фильма "Reality is what you can get away with". Друг и соавтор Лири, Уилсон провел жизнь в разработке процедуры превращения индивидуума в богочеловека.
У. С. Берроуз и головоногие марсиане
Так получилось, что Америка 1950-х была грандиозным рынком бульварной литературы. Появилась возможность издавать книги, перпендикулярные или обратные общественным вкусам и потребностям: достаточно было нарисовать на обложке голую блондинку и несколько розовых марсиан. Это хорошо описано в книге Воннегута "Завтрак для Чемпионов". Таким образом были изданы первые книги Берроуза; таким образом были изданы все книги мистиков и провидцев Х.Ф.Лавкрафта и Роберта E. Ховарда. Субкультура бульварной Sci-Fi и бульварных историй об убийцах и негодяях легла в основу эстетики андерграунда 1960-х - эстетики таких писателей, как Берроуз, Норман Спинрэд и Ф.К.Дик. На протяжении 50-х и половины 60-х Дик много писал - часто по нескольку романов в год. Романы эти были издаваемы тиражом в 800-2000 экземпляров безграмотными издателями, специализирующимися на третьесортных поделках. Все это позволяло Дику выжить - если бы не система бульварного ширпотреба с голыми бабами и головоногими марсианами на обложках, такая литература не выжила бы вообще.
Кроме упомянутых мною китов андерграунда 1960-х, были и другие писатели, выросшие из традиций американской литературы "странных историй", книг Берроуза и психоделической революции 1960-х. Норман Спинрэд (http://www.geocities.com/Athens/2013/spinrad1.html), автор классической (и гениальной) книги "Агент Хаоса", написанной в 1967, - прямой наследник Берроузовской одержимости Хассаном-и-Саббахом, основателем ордена Ассассинов. У Спинрада орден Ассассинов действует в 23-м столетии, балансируя между орвеллианским Мировым Правительством и "демократической" оппозицией подполья и, вопреки желанию и тех и других, развивая проект космической миграции. Роман полон оккультных рассуждений и кончается коллективным мистическим самоубийством всех положительных героев.
Спинрэд написал длинную полу-автобиографическую статью о влиянии Дика и Берроуза на андерграундную Sci-Fi и поместил ее у себя на homepage. Другой писатель Берроузовской школы - Майкл Муркок. Известный в России по ужасающим переводам из его sword-and-sorcery книжек про Елрика и Корума, Муркок (в оригинале) - замечательный стилист и абсолютно безудержный писатель, критик и поэт. Помимо научной фантастики, Муркок написал не один десяток романов психоделически-исторического толка, и псевдо-Берроузианскую тетралогию про Корнелиуса, за которую получил много премий. Самый же, пожалуй, радикальный писатель этой школы - Дж. Г. Баллард. Автор рассказа "Why I Want to Fuck Ronald Reagan" (1967), приведшего к временному запрету на его книги, Баллард написал около 20 романов, частью научно-фантастических, в Берроузианском духе, а частью психоделически-клаустрофобных, с урбанистическим абсурдом и постоянными автокатастрофами. Баллард рассуждал о социальных последствиях виртуальной реальности в 1970, предсказал президентство Рейгана в 1967, писал о грядущем Армаггеддоне и кошмарном браке секса и технологии в 1973. Прорицатель, психоаналитик, сюрреалист... Гибель человечества от жары и наводнения, гибель человечества от холода и кристаллизации, и 44 механических Президента Америки, марширующих под палящим солнцем в Неизвестное.
Несуществование всего. Секретный Христос Ф. К. Дика
Филип Киндред Дик был, вероятно, грандиознейшим мистиком этого столетия. Поначалу ему хватало написания десятка тысяч страниц абсолютно оторванной Sci-Fi. Научной фантастики, лишенной и грана научности, с персонажами, почти поголовно больными параноидальной шизофренией и считающими друг друга агентами враждебных цивилизаций. С реальностью, дающей трещины и течи, а временами разваливающейся по швам и соединениям. Дик писал так быстро, что часто не успевал перечитать текст; отсюда - поистине неописуемые повороты сюжета и концовки. Как всегда, прием определил философию: мир Дика зыбок, ирреален, и только через трещины и разломы в реальности проступает истина. Написав сотни страниц вынужденно гностической прозы, Дик превратился в гностика практикующего: мистическое озарение, проявившееся в виде вспышек непереносимо яркого розового света, лишило его зрения на неделю и заставило его прозреть к высшей реальности - на всю оставшуюся жизнь. Ф. К. Дику оставалось жить десять лет.
Эти десять лет Дик провел, пытаясь осмыслить увиденное. Результатом были его дичайшие, гениальнейшие тексты: трилогия "Валис", "Божественное нашествие" и "Трансмиграция Тимоти Арчера", бесконечный, до сих пор не напечатанный целиком оккультный текст "Экзегезис" и "Радио Свободный Альбемут". Дик доказывает, что грехопадения не было - было падение, вызванное путаницей между миром феноменологическим, миром астрального детерминизма и механической, материальной ирреальности и миром высшей реальности, постижимым только через мистическое озарение. Мистическое озарение достигается через причащение Христом, который, согласно Дику, есть имя розового секретного психоделического гриба. Америка есть то же самое, что и древний Рим, поскольку история кончилась в 70-м году нашей эры с падением Второго Храма, а все, что было между 70 BC и 1974 BC есть фальшивые воспоминания и интерполяция. "The Empire never ended". 1974 BC есть дата получения Диком озарения, и в этот же год Никсон подвергся импичменту, что, по Дику, соответствует евангельскому событию - разрушению Железной Тюрьмы. В "Радио Свободный Альбемут", опубликованном посмертно, индивиды, получившие озарение, отловлены и убиты - Дик словно предчувствовал собственную кончину. Он умер на пороге богатства и славы, за несколько месяцев перед тем, как третьесортный фильм Ридли Скотта ("Bladerunner", по книге Дика "Do Androids Dream of Electric Sheep?") сделал его знаменитостью.
Связка миров в ладони: Алхимический Брак Тимоти Розенкранца
Что такое психоделическая революция? Легко сказать. Кельты по склонностям и темпераменту, англосаксы по воспитанию и научной выучке, Лири и Уилсон с друидическим рвением разрабатывали стратегию и тактику выживания индивидуума в обществе, враждебном индивидуальности как таковой. Было установлено, что, в целях поддержания индивидуальности, реальность, которая есть не что иное как социальный и нейролингвистический конструкт, лежащий в основе перцепции мироздания, эта самая реальность должна быть индивидуализирована, подогнана под индивидуальные нужды - добровольная шизофрения как меньшее из двух зол. Индивидуализация реальности, равно как телепатия, мистическое озарение, смерть эго, посещение летающих тарелок, причащение телом Христовым и другие парапсихологические явления, может быть достигнута через развитие психофармакологии. К середине 50-х годов прогресс фармакологии, в виде выделения активной компоненты пейота и синтеза ЛСД, достиг высот вполне достаточных для революционной переоценки (и перестройки) реальности. В 60-е отдельные коллективы хиппи (такие, например, как коммуна Чарльза Мэнсона) имели опыт построения полностью альтернативных версий мироздания, с собственной мифологией и коллекцией поведенческих архетипов.
Лири видел в ЛСД средство открыть массам американцев (традиционных до предела, до злобной зубовности материалистичных) совершенно новый для них мир духовных переживаний. Еще будучи гарвардским профессором, он ставил эксперименты над заключенными тюрем, устраивая совместные приемы ЛСД. Его идея состояла в том, что заключенные, соприкоснувшись со своим внутренним миром, в один момент исправятся. Так оно и вышло. На протяжении того времени, что Лири и его ученики продолжали контакты с участниками эксперимента, те совершали заметно меньше преступлений, чем контрольная группа.
Позже Лири оставил Гарвард и перебрался в Калифорнию, где пропагандировал психоделическую революцию среди студентов и богемы. Эффекты были потрясающие: как грибы после кислотного дождя, вырастали хипповские коммуны, артистические студии, группировки политических активистов. Уже, казалось, близко то время, когда ткань общественных отношений будет непоправимо разрушена, и индивиды обретут свободу, внутреннюю (через создание собственных, разноцветных и ярко окрашенных видений реальности), а потом и внешнюю (через революционный процесс непротивления злонасилию). Не тут-то было. ЛСД запретили. По стране прокатилась волна политических убийств - убивали левых, пропагандистов, политиков, всех, у кого был шанс остановить безумную вьетнамскую кампанию. Лири посадили в тюрьму, у Ф.К.Дика разгромили квартиру и выкрали рукописи, демонстрации хиппи разгонялись слезоточивым газом и дубинками... Символами уходящей эпохи были Джон и Йоко, символами грядущей стали Баадер и Майнхоф.
Миша Вербицкий
verbit@math.harvard.eduПродолжение следует
">Дискуссия
