Идиоты / Idioteren Режиссер: Ларс фон Триер В ролях: Бодил Йордгенсен, Йенс Альбинус, Анна Льюис Хессинг, Труэлс Либи 1997, 117`, Дания Совсем не тронутый фон Триер Фильмы Догмы, из которых снято пока немного ("Торжество", "Идиоты", "Мифунэ") и ещё несколько десятков находится в стадии проекта, ещё до своего выхода на экран начали обрастать такой мощной мифологией, основу которой заложили четыре режиссёра, подписавшие знаменитый манифест, что хочется уяснить для себя, сколько в ней от шутовства, перформанса и саморекламы, а сколько - от серьёзного заявления. Вряд ли изначально это было сделано ради рекламы - все догматы направлены исключительно на себя как авторов и состоят из сплошных самоограничений - желание загнать себя в рамки, выделить и очертить узкое пространство внутри бесформенного и бесконечного игрового поля, на котором существует современное искусство. А в акте издания манифеста - формы выражения, свойственной модернизму - чувствуется глубокая тоска утомлённых постмодернистов 90-х по тем временам, когда революции в культуре были возможны. Однако, ни делаться, ни восприниматься серьезно такие заявления сегодня не могут, поэтому они сами принимают форму игры, пародии на проповедуемые ценности. Догма выглядит шутовским орденом со своими заповедями, "обетом целомудрия" и чуть ли не со своей инквизицией - публичным покаянием грешников-продюсеров, дерзнувших подвергнуть цифровой обработке некоторые слишком тёмные кадры фильма. А выход в свет только что просмотренной нами канонической версии картины сопровождается пометкой "нетронутый фон Триер", что в контексте общего идиотизма в переводе на русский звучит несколько двусмысленно. Ценности от этого не страдают - любовь авторов к ним очевидна; всеядный постмодернизм приемлет и это, и радикальная Догма безболезненно вписывается в этот глобальный контекст и как составляющая вступает в игру. Поэтому Догма имеет такой коммерческий успех, немыслимый для подобного явления лет 30 назад. Однако для режиссёров-догматиков участие в проекте в действительности имеет значение акта личного очищения. Идиоты начинают и проигрывают Триер декларировал отказ от всякого авторского давления над фильмом. Апогей этой идеи - проект интерактивного четырёхсерийного фильма с реальными героями (действие всех серий происходит одновременно, монтаж осуществляет сам зритель, переключая каналы), который планируется снять/показать в Дании 1 января 2000 года. И если Триер решил изъять автора как контролирующую инстанцию и дать фильму развиваться по своей внутренней логике, то идея, объединяющая героев "Идиотов" - избавиться от давления общества, перестав контролировать своё собственное поведение, как ориентированное на норму, дабы начать ориентироваться на патологию. При этом они частично снимают модели поведения настоящих больных и главным образом отыскивают и высвобождают своего "внутреннего идиота", потакая его желаниям и капризам. Группа молодых людей эпатирует жителей богатого района на окраине Копенгагена, изображая из себя идиотов. Они развлекаются по-своему: поездкой на пикник с катанием на лыжах с горки в середине лета, массовым выездом на экскурсию по какой-то фабрике, посещением кафе, где пользуясь своим положением придурков, можно влезать в чужие тарелки, мучить безвинного официанта и тащить за собой незнакомую женщину. Идеолог группы Стоффер, мучимый комплексом униженности, посвящает новоприбывшую Карен (женщина из кафе) в мотивы их поведения - стремление найти сидящего в каждом идиота - жизнерадостное существо, защищённое от любой боли, приходящей извне или изнутри. Свою проблему личной незащищённости каждый из героев решает путём высвобождения неудобных для окружающих и потому обычно подавляемых проявлений характера. Активизируя примитивные слои психики, личность упрощается до одной эмоции и отождествляется с ней. Один из идиотов определяется как Вспыльчивый, другой как Ребёнок, третья - Испуганная и т.д. Идиоты - люди-концепты, но если в обществе человек определяется обычно своей социальной ролью, то они в виде протеста против такой механистичности и "фашизма" хотят определиться только своей личностью, её психо(пато)логией. Необходимость позиционирования в жёстко структурированном обществе - вещь для столь антибуржуазно настроенных персонажей неприемлемая, но они выбирают удобную форму протеста - не оппозицию, а если можно так выразиться, апозицию. Вообще прикинуться дурачком в высокоразвитом обществе очень выгодно: тут тебе и бесплатные автостоянки для инвалидов, и экскурсии, и свободный проход в женскую раздевалку (бедный дурачок!). Можно и денег насобирать и посмеяться над дающими. Можно быть слабым, капризным, глупым, уродливым - прощается всё. Идиоты создают для себя некое подобие семьи, но такой, где эти их качества принимаются безоговорочно. Такая шведская (датская) антисемья, в которой каждый занимается изживанием личных комплеков, а настоящая семья, оставаясь за кадром, свербит в них чувством вины. Друг другу они тоже постоянно причиняют боль, но старательно избегают мысли о том, что от правил, регулирующих общение (будь то семья или общество), никуда не денешься, от унижения и страха тоже. В конце оказывается, что одна из девушек давно больна каким-то настоящим психическим расстройством и после того как отец забирает её, группа начинает постепенно распадаться, а Карен, у которой, как выяснилось, накануне её встречи с идиотами умер маленький ребёнок, возвращаясь домой, видимо, действительно сходит с ума. Так в идиотический рай вторгается страшная реальность. Итак, контроль, догма, правила - оправданы и законны. А по поводу идиота в себе - попробуйте понаблюдать за собой (если это не станет формой контроля), когда вы в полном одиночестве поглощаете пищу или самозабвенно ковыряете в носу. Оксана Васина

Ссылки: IMDB, MRQE, Официально