Роберт Фрипп

Дорога в страну благодати

 

I

Музыка есть процесс соединения мира качеств с миром существований, слияния мира безмолвия с миром звука.

В этом смысле, музыка - это способ преобразования.

То, что мы делаем, неотделимо от того, как и почему мы делаем то, что мы делаем.

Поэтому преобразование звука неотделимо от преобразования "я".

Например, мы притягиваем безмолвие, будучи безмолвными.

В нашей культуре это, как правило, требует практики.

Практика есть способ преобразования качества нашего функционирования - преобразования того, что мы делаем.

Мы движемся от совершения ненужных усилий, от приложения силы к совершению необходимых усилий: направление безусильности.

В этом - суть главной максимы: чти необходимость, чти достаточность.

II

Когда мы рассматриваем свое фунуционирование в качестве музыканта, то есть рассматриваем то, что мы делаем, чтобы быть музыкантом, мы обнаруживаем, что предметом рассмотрения является нечто большее, чем просто действие наших рук.

У музыканта три инструмента: руки, голова и сердце, и каждый обладает своей дисциплиной.

Итак, у музыканта три дисциплины: дисциплины рук, головы и сердца.

В конечном счете, все это - одна дисциплина: дисциплина.

Дисциплина есть способность вовремя выполнять обязательство.

Если музыкант способен вовремя выполнять обязательство, гарантировать, что он будет чтить это обязательство не взирая на удобство, комфорт, ситуацию и свои склонности в тот или иной момент, он на пути к обретению эффективности.

Эффективный музыкант - это натренированный, чуткий и надежный инструмент на службе у музыки.

III

Итак, речь о практике:

1. Природа нашего функционирования; то есть, функционирования наших рук, головы и сердца.

2. Координация нашего функционирования: то есть, наших рук с головой, наших рук с сердцем, нашего сердца с головой и, в мире совершенства, всех трех в редкой, маловероятной, но возможной гармонии.

3. Качество нашего функционирования.

IV

Нелепо считать, что практика игры на инструменте существует отдельно от нашей остальной жизни.

Меняя свою практику, мы меняем свою жизнь.

Практика - это не только то, что мы делаем своими руками, не только то, как мы делаем то, что мы делаем, и не только то, почему мы делаем то, что мы делаем.

V

Практика любой ценности включает в себя три вещи:

1. Способ установления связи с инструментом;

2. Способ установления связи с музыкой;

3. Способ установления связи с самим собой.

Итак, техники нашего музыкального ремесла охватывают три сферы: игры на инструменте, исполнения музыки и бытия личностью.

Я не могу играть на гитаре, не имея связи с собой и музыкой.

Я не могу играть, будучи гитаристом, исполнять музыку, не имея связи с собой и со своей гитарой.

И, занимаясь гитарой и музыкой, я открываю в этом занятии себя.

VI

Техника симулирует то, что она репрезентирует и готовит пространство, в котором техника может стать тем, что она репрезентирует.

Например, манера, в которой я живу свою жизнь - это мой способ практики быть живым.

Нет разницы между тем, как я живу свою жизнь и тем, как я осуществляю практику быть живым.

VII

Если мы пережили опыт качества, мы узнаем его, когда оно возвращается и можем позволить ему воздействовать на на нас.

Но как и почему оно присутствует или навещает нас, описать довольно трудно.

Если это качество присутствует с нами, описание становится более легким: мы описываем мир, в котором живем.

Если мы живем согласно пути ремесла, ремесло живет в нас; когда мы описываем этот путь, ремесло выявляет себя через нас.

Любой истинный путь способен описать себя через своих ремесленников.

VIII

Качество, которое мы привносим в одну малую часть своей жизни есть качество, которое мы привносим во все малые части своей жизни.

Все малые части нашей жизни суть наша жизнь.

Если мы способны совершить один малый акт качества, он распространится на большой акт жизни.

Такова природа качества - качество не подвластно размеру и правилам количества: качество не подвластно числу.

Итак, один малый акт качества является таким же большим, как и большой акт качества.

Акт качества несет в себе намерение, обязательство и присутствие, и он никогда не случаен.

IX

Как только мы обрели опыт совершения усилия такого рода, мы можем приложить качество этого усилия к другим областям жизни.

Правило таково: лучше присутствовать с плохой нотой, чем отсутствовать с хорошей нотой.

Когда наша нота верна, мы с удивлением обнаруживаем, что ее звук очень похож на безмолвие, только немного громче.

X

Если музыка - это качество, организованное в звуке, музыкант может подходить к ней трояким образом: через звук, через организацию или через качество.

Подмастерье будет подходить к музыке через звук, ремесленник - через организацию звука, а музыкант-мастер будет подходить к музыке через ее качество.

Это означает, что музыкант-мастер работает из безмолвия, организует безмолвие и размещает звук в безмолвии.

XI

То, куда мы идем - это то, как мы туда приходим.

Если то, куда мы идем - это то, как мы туда приходим, мы там, куда мы идем.

Если мы там, куда мы идем, нам не нужно никуда идти.

Если нам не нужно никуда идти, будем там, где мы есть.

XII

Музыка - это благотворное присутствие, постоянно и с легкостью доступное всем.

Уверуем в невыразимую благотворность творческого импульса.

 

---

Источник: The Road To Graceland by Robert Fripp

Перевод с английского: Евгений Горный

---

• Переводы
• Е_Г